Ao BAI quem não VAI mais, sou eu

     A forma como alguns bancos, como o BAI (Banco Angolano de Investimento) trabalham, é de tirar um cidadão do sério.Sou cliente deles há mais de uma década, quando se instalaram aqui em Benguela. Há uns quatro anos, adquiri os seus serviços de cartões de crédito "VISA " chamado "Kamba". Tive também alguns trocos em aplicativos. Na verdade, não tive razões de queixas até ali. Quando rebentou a crise, deixei de ter acesso aos meus trocos, mas lá fui movimentando aos poucos. Agora, surge o problema: o meu cartão VISA tem o prazo de validade expirado e o BAI diz que só aceita renovar caso eu aceite domiciliar o meu salário nos seus balcões. Ora pópilas, já não entendo nada disso!

      "Mas ó meu senhor sub-gerente, eu tenho 600 mil kz na minha conta e não vim aqui pedir empréstimo nem financiamento, só quero renovar o meu cartão porque necessito ir fazer uma cirurgia à vista, no estrangeiro, corro o risco de perder a vista, entende? ".

      - " São ordens de Luanda, não posso fazer nada"!

     Claro que podia reclamar para Roma grande (Luanda), claro que poderia ir ao INADEC e fazer valer os meus direitos perante uma cláusula perfeitamente abusiva do banco . Quando venderam o serviço não puseram esta condição, que considero totalmente absurda. Mas como já estou farto de ser abandalhado nos bancos onde encontro gerentes e sub-gerentes sem preparação técnica e brio profissional (estou quase certo que muitos não sabem sequer o que é um banco) preferi levantar os meus 600 paus e encerrar a conta no banco BAI. Não aceito ser tratado como mendigo por cima do meu dinheiro. É pouco mas é meu e trabalho para ganhá-lo. E utilizo a rede social Facebook na certeza de que algum responsável daquela instituição venha a ter contacto com a minha reclamação de um problema que de certeza outros clientes vivem.

       Por enquanto quem ao BAI não VAI sou eu.

       Assim não!!!

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59 aniversario: O MPLA, O POVO E A CHUVA

                           59 aniversário

               O MPLA O POVO E A CHUVA

O Movimento Popular de Libertação de Angola completa hoje, 10 de Dezembro de 2015, exactos 59 anos de existência.

Em África, provavelmente dois dedos da mão serão suficientes para contar as organizacoes políticas detentoras de uma longevidade que se estende para além de meio século de existencia. E o "Eme" tem a particularidade de estar 40 anos consecutivos no poder no nosso pais. É obra!

Entrei nessa organizacao política como combatente quando era muito jovem, em 1975, com os meus companheiros José Manuel Ramos "Zezito" e Francisco Caldeira "Do".

Na realidade, foi no MPLA que cresci e me fiz Homem.

Nesta data, aproveito para saudar de forma fraterna todos os camaradas da minha geração, com os quais partilhei os momentos difíceis que a nossa Angola viveu, desde a proclamação da independência nacional até à conquista da Paz definitiva.

Nesta ocasião, recordar também os nossos mais-velhos fundadores, uma plêiade de nacionalistas convictos, de todas as origens, alguns dos quais conhecemos pessoalmente, quando eles chegaram às cidade, vindos do "maquis", do exílio ou da clandestinidade, 41 anos atrás. Eram pessoas humildes e dedicadas e a mensagem que nos transmitiram foi que era chegada a hora de concretizar o sonho de várias gerações de angolanos escravizados na sua própria terra. Nós acreditamos no que eles nos transmitiam porque, mesmo naquelas idades, já sentíamos os efeitos da repressão e da injustiça coloniais.

Hoje por hoje, muitos anos depois, infelizmente, já não os temos todos em nosso convívio, mas o seu legado permanece vivo e para sempre perdurará nos anais da nossa Historia.

Entre eles, humildemente, gostaria de ressaltar os nomes dos camaradas Agostinho Neto, Lucio Lara,Viriato da Cruz, Mario Pinto de Andrade, José Eduardo dos Santos, Deolinda Rodrigues, Joaquim Kapangu, Hoji-Ya-Henda, Daniel Chipenda, Mbeto Traca, Pedro Maria Tonha "Pedalé", Paulo Jorge, Dino Matrosse, comandantes Benigno Vieira Lopes "Ingo", Juju, Valódia, Gika, Jacob Joao Caetano " Monstro Imortal", Benga Lima "Foguetão ", Iko Carreira, Saidy Mingas, Kavunga, Kassanji, Faceira, Augusto Chipenda, Carlota, Bela Russa, os músicos Santocas, a Banda Kissanguela, Rui Mingas, Calabeto, Barcelo de Carvalho. E muitos outros.

Destaco esses maiores, porque foram eles que nos inspiraram, refiro-me aos homens e mulheres da minha geração que ingressaram no movimento em 75, nos ideais da luta pelo projecto politico de uma Angola independente, soberana, solidária e progressista. Foi por obra desses estandartes consequentes, guardiões da nobreza dos nossos símbolos, de onde sobressai o alto facho levado aceso que, desde muito jovens, abraçamos e são eles que ainda nos inspiram até aos dias de hoje, enquanto princípios de vida e na firmeza das nossas profundas convicções.

Com o seu exemplo abnegado, foram eles que nos permitiram a acumulação primitiva dos valores sagrados da Liberdade, da justiça , do amor à pátria e do irrenunciavel compromisso com a solidariedade inclusiva, em oposição ao egoismo exclusivo.

Por várias razões, no que me toca pessoalmente, temos legitimidade para falar do MPLA, porque lutamos erguendo a sua bandeira no campo de batalha. Cantamos de viva voz o seu hino glorioso quando sepultamos muitos dos nossos camaradas. Foi a lutar pelos seus ideais que sentimos penetrar na carne o metal quente da metralha inimiga. Por mais que alguns desejem mudar a verdade, isso não depende dos seus medos e preconceitos. E não reclamo nada. Sou simplesmente um dos tantos que, com apertos de mão e sorrisos cínicos foi samuado.

Os tempos passaram. Mudaram muitas vontades e com elas quase tudo se alterou profundamente. Coisas boas aconteceram. Coisas más também sucederam. Assim é a História , enquanto processo social dinâmico .

O MPLA tem pela frente o grande desafio de aperfeiçoar a sua capacidade interna a fim de responder plenamente ao desiderato histórico , a que se propôs , iniciado no manifesto, continuado nos programas, nos estatutos e nas decisões da sua liderança.

A sucessao geracional no MPLA nos moldes estatutários será a garantia de que a organização se adapta às exigências e volatilidade da pos-modernidade e requer debate interno e participativo.

Revela-se contra-producente que determinados sectores permitam florescer um ambiente que tenta propiciar uma enganosa e intolerante sub-cultura de religiosidade partidária de derivacao obscura. Incapaz de galvanizar entusiamos, que não seus próprios interesses, alguns iluminados focam a sua maior "qualidade" numa arrogante capacidade de ostracisar até os seus próprios camaradas que, de forma honesta, emitem opiniões e criticas construtivas.

Como não ocupam cargos por mérito próprio, são pessoas de conduta agressiva, sempre falam alto para tentarem demonstrar que são eles os indefectiveis e perpetuarem assim benesses indevidas, prejudicando o próprio .

O MPLA fez muito por Angola e pelo seu povo, como nenhuma outra forca política o fez. A sua legitimidade histórica resulta da força da sua razão e não repousa unicamente na razão da sua forca, que é imensa e por esta razão o seu uso não deve ser desproporcionado.

O vasto capital politico de quase seis décadas de luta proporciona-lhe uma incomensurável fonte de inspiração para superar os sucessivos obstáculos. O seu capital humano garante-lhe a possibilidade de ter a frente os quadros mais capacitados, não permitindo que vinguem interesses sectários que tentam adoptar como critérios de confiança politica a militância esquematica e os laços de consaguinidade.

Cabe ao MPLA mostrar que a sua longeva existência se alicerca nas linhas mestras do projecto de uma sociedade de justiça , com uma visão de modernidade e progresso para todos angolanos.

Para que seja sempre válido o que Joaquim Viola, o nosso músico esquecido do Lobito, um dia cantou:

"O MPLA é um casa que abriga o povo da chuva".

Parabéns MPLA!

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O que preocupa em Luaty Beirão

                 O que preocupa em Luaty Beirão

Jaime Azulay

     Ao rejeitar o lancinante apelo de sua esposa, Luaty Beirão assumiu ir até as ultimas consequências na greve de fome que observa há 34 dias, caso não seja decretada a suspensão da prisão preventiva em que se encontra desde há 3 meses.

     Numa carta aberta publicada nas redes sociais, Mónica Almeida implora: “prefiro-te marido, pai e amigo a ter-te como mártir”. 
      Recorda-lhe a promessa feita quando a filha Luena veio ao mundo: “quero lembrar-te da promessa que me fizeste quando recebeste a Luena dos meus bracos, minutos depois de ela ter nascido: que a partir de agora a coisa mais importante da tua vida é ela”.

    Tenta persuadi-lo mais adiante com palavras ternas que tocariam fundo o coração de qualquer homem sensivel: “ “ Tu és o nosso herói, o exemplo de pai presente, o exemplo de marido honesto e um homem de palavra. Amamos-te muito... conto, desta vez,  persuadir-te a acabar com a greve de fome, pois há uma promessa acima desta que tens mesmo de cumprir, não por mim mas pelo nosso tesouro”.

     Dias antes, Luaty ignorara também o apelo dos companheiros do conhecido processo 15, onde são acusados da autoria de actos preparatórios de uma rebelião que tinha como objectivo uma mudança não constitucional das instituições estatais, entre as quais o presidente da república.

     Promessa? Bem maior? Altruísmo e compaixão? Nada disso parece existir agora em Luaty. Vinga apenas o  culto de uma obsessão de gloria voltada para si próprio, o que o torna incapaz de escalonar o seu projecto de luta de uma maneira diferente.

     A sua visão do mundo e da vida alicerçam-se em critérios estritamente pessoais, razão pela qual dispensa resolutamente a necessidade de aceitar a realidade que o cerca, e acatar os apelos e pedidos da romaria que se ajoelha em seu redor no leito da clinica “Girassol” em Luanda.

Esta intensamente absorvido pelo capital que despertou na opinião publica e refugia-se na ideia da validade e prevalência ilimitadas dos seus parâmetros pessoais, sobre quaisquer outras escalas valorativas.

Luaty Beirão tem 33 anos de idade. É mais novo do que um dos meus filhos. Seus companheiros chamados "revus" estão na faixa de outros rebentos meus. Tenho idade de ser pai de qualquer deles, por esta razão me preocupa o seu estado de saúde e a situação carcerária em que se encontram todos eles e o futuro do nosso pais, de uma maneira geral.

A verdade é que também fui um jovem inconformado como eles. Vivi a minha juventude, desde os 14 anos, entregue a uma causa na qual acreditei e dela espero nunca estar irremediavelmente arrependido, devido ao símbolo da suprema conquista do povo angolano, a independência nacional que dentro de dias comemoraremos o 40 aniversario.

Porque razão Luaty insiste prosseguir a greve de fome, enquanto os restantes companheiros tomaram a decisão sensata, apesar de difícil, de desistir e aguardarem, sob a detenção decretada, o julgamento marcado para iniciar no próximo dia 16 de Novembro?

Seria ingenuidade acreditar que o caso “15+2” não tenha extravasado os marcos de um processo exclusivamente judicial. Imperdoável patetice seria também escamotear que a dinâmica do processo não tenha assumido repercussões políticas e mediáticas de tal envergadura, que o seu desfecho não seja susceptível de repercussões na vida das pessoas.

O que me perturba em Luaty é a persistente expressão desafiadora, ensimesmada na sua figura esquálida, esticada no leito hospitalar, os dedos entrelaçados nas mãos cruzadas sobre cavidade do ventre. Obstinadamente, uma enigmática centelha transborda das entranhas dos seus olhos escuros e vazios, aparentemente indiferente ao “flash”  das câmaras dos jornalistas.

As autoridades judiciais descartam até ao momento outra solução que não seja os 'revus' aguardarem o julgamento na condição de detidos e já rejeitaram qualquer interferência externa na solução do caso. Inclusive denunciaram que os "revolucionários" estão a ser usados numa campanha orquestrada por círculos estrangeiros que sempre se opuseram as conquistas do povo angolano.

As horas passam e a corda está a esticar demasiado. O tempo está a favor dos pequenos, Luaty parece conhecer muito bem isso. Tal como sabe que o poder vigente não tolera os meios que supostamente pretendia eleger para fazer ouvir as suas reivindicações.

O que assusta em Luaty é concluir a possibilidade de ele acreditar estar a viver na plenitude os seus dias de glória, por ter conseguido desafiar o sistema como um todo, como antes ninguém o tinha feito sem qualquer arma de guerra nas mãos,  alcandorando-se na eventual inconsistência da acusação e de eventuais erros processuais.

Terá ele chegado ao ponto crítico de pensar que, a irredutibilidade da sua greve de fome conseguirá encurralar um poder alicerçado num exercício de 40 anos consecutivos, parte dos quais no meio de uma longeva guerra fratricida, da qual saiu vitorioso?

O que motiva então o Luaty Beirão ?

Terá assumido a causa com tamanha intensidade que, desistir da greve agora, seria motivo de desonra e humilhação para os seus ideais ou convicções de luta?

Ou será ele a própria causa da luta?

O que estamos a observar em Luaty não será a representação de uma versão do “nihilismo” característico dos anarquistas europeus do século XIX?

Quanto a Luaty ser ateu, isso pertence a sua esfera de liberdades e nada tenho a declarar. Todavia gostaria de recordar Nietzsche, quando afirma que  o ciclo “nihilista” só se completa no momento em que se nega os valores de Deus e a pessoa aprende a ver-se como Criadora.

Ou parafrasear o escritor russo Dotoievski no momento em que um dos personagens do livro “Os irmãos Karamov” declara assustadoramente: “ se Deus esta morto, então tudo é permitido”.

Causar comoção social extrema e sentimentos profundos nas outras pessoas, incluindo na família, através da auto-flagelação pela fome e deixar-se esvair, ao limite, evocando motivações cívicas e ideais de nobreza no exercício da cidadania não é uma arma digna dos verdadeiros combatentes pela liberdade.

Tanto quanto se sabe, Luaty terá vivido grande parte da sua vida no estrangeiro e frequentado excelentes escolas europeias. Possui formação superior em duas áreas, ao contrário de seus confrades "revus", oriundos das camadas desfavorecidas da periferia luandense. Seu pai, José Beirão, também engenheiro, era figura próxima ao restrito círculo do presidente Eduardo dos Santos e foi um dos mentores e primeiro director geral da FESA ( Fundação Eduardo dos Santos) uma organização que os seus detratores afirmam ser um dos suportes do culto de personalidade do presidente.

A verdade é dura e amarga.

Cada dia a mais na insistência em prosseguir na renúncia em alimentar-se, fará diminuir drasticamente as probabilidades da sua sobrevivência. Segundo os médicos, o ponto de não-retorno poderá acontecer a qualquer momento. Se tal suceder, estará consumado o martírio, ou a tragédia , se preferirem.

Um desfecho fatal do caso Luaty desencadearia mais um trauma na franja mais sensível da nossa sociedade, a juventude.

Termino com um trecho da letra da cancao de um trovador da nossa Benguela: “se me roubas é porque tens fome. Se me matas é porque tens medo”.

Que Deus proteja a nossa Angola amada!

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Luanda fica longe

                              LUANDA FICA LONGE

          Quando chegamos à Luanda de automóvel, sentimos despertar, por dentro, um rosario de emoções intensas e contraditórias. Tomamos a estrada do Benfica, após subir o morro do museu da escravatura. Um pequeno tremelique nos faz abanar da cabeça aos pes. Ei-la. Está ali: Luanda, a terrível. Chamo-a assim por deferencia estritamente pessoal. No fundo, ela tambem ë parte de mim.      

               Miro-a atraves da janela do carro. O Mussulo a flutuar, aparentemente impassivel, como um dongo esculpido na mafumeira do mar. Os prédios avistam-se ao longe, coados pela distância, erguem-se para o céu como lancas anunciadoras da nova era. Muitas obras em curso, novas urbanizações, chineses por todo lado. Lindas e modernas edificacoes, sim senhor. contudo, o areal vermelho de antanho não engana, nem deixa enganar. Tem musseque ainda, coberto pelo manto da miséria que o colono deixou e nos, que nao nos deixamos, reciclamos cientificamente. Os manuais ensinam porque razão se emigra para a capital: em África quem vive longe da decisão lhe esquecem m'bora com ele. Nós, o povo especial, ingerimos com sofreguidão o manual completo, para não variar. 

             Para se viver aqui na Nguimbi tem de se saber dar palpite sobre todos os mambos, mesmo que o assunto seja o programa espacial da NASA, ou uma migracao de passarinhos na Gronelandia.

             Mesmo assim chegamos! Luanda, a nossa metrópole! Terra dos vivos e dos vivaços. Aqui o cabrito come onde está amarrado. Mesmo o velho cágado sabichão não sobe à árvore sòzinho, lhe empurram com ele. Cidade grande! Tem gente versada nos esquemas da ginga, para o fogo não apagar nos fogareiros nem o pão cair no gasoleo. E também para as as crianças não quebrarem o lápis cedo. E depois, quem nos vai acudir, quando a velhice chegar?

            Luanda, a arena de exímios gladiadores no corpo-a-corpo, das cabalas palacianas que dão caminho aos faustosos banquetes familiares e clânicos, que os há. Coitados dos buamados, para eles o sol jamais brilhará e as nuvens ameaçarão temporais de proporções bíblicas. As cisternas de São Pedro jorrarao sem clemencia as torneiras sobre a cabeça dos musseques e os entulhos de lixo nas ruelas serão a abundancia dos deserdados.

Na nguimbi o jogo é rapido, baliza-a-baliza. O buamado não apanha nada. São os "Mukuakuisa", os que vieram sem nome de família e já nozencontraram connosco mesmos. Como vamos aceitar nos tirarem agora? Vejam lá se isso tem lógica! No olho!

            Diz-se que mais de um terço da população de Angola vive por aqui. Avançamos em direcção ao Rocha Pinto. No ar continua a pairar o encanto do característico cheiro das coxas de frango. Inumeros grelhadores caseiros expõem ao ar livre o apetecido petisco luandense, importado de qualquer estranja. Na luta pela vida, não resta tempo para ir à casa pitar. Os passantes são buereré. Após o petisco, uma mana de calções elásticos colados ao corpo e uma buluza (é mesmo buluza, como cantou o Paulo) decotada, convida a malta para as competentes birras, tiradas do gelo, a estalar. Ela tem os lábios reluzentes, betumados com um escandaloso baton roxo. Na certa esqueceu os carrapitos que vavó fazia. Agora usa cabuleira pustícia, que lhe cai feiamente para as costas nuas:- "Mano si vuce que um bardi de birra pede só, paga no fim". Ela sorri um sorriso de coxa grelhada, convidativa, maliciosa. Parece a mana se vende com cerveja à balde, ou melhor, à balde com cerveja, que é o mesmo mas não é igual. São muitos candidatos a morder a coxa e a engolir o bardi.

                - Adeus mana das birras bardadas, a capital nos espera, para moer-nos as ossadas da paciência.O saco das gasosas já está preparado. Nunca falha. A fila de carros começa a ser longa, exasperamos. Avança-se aos soluços. Vai embrulhada uma espetada de moelas e uma fresquinha, medicamento milagroso para não perder o ânimo. Os "hiaces", autênticos predadores do tráfego surgem de todos os lados. Pela esquerda, pela direita, de frente, de tràs, autêntico bacanal rodoviário. Chamam "mbaias" às manobras para fugirem ao trânsito ordenado. Entram por onde querem, como querem e quando querem. Entram-nos aqui e depois vão entrar-nos mais à frente. Quem dá as ordens é o cobrador-gritador, geralmente um garotelho com cara suja e um maço de notas nas mãos sebosas, eh para facilitar os trocos. Esses garotos nunca guiaram uma bicicleta na vida. São eles que chamam a clientela. Têm voto na matéria. Quando gritam "mbaiaaaa !!!", o motorista não vacila, entra com o "hiace" em qualquer buraco.

              Chegamos em Luanda, como agora se diz; assim mesmo as pessoas falam, mesmo pessoa que reinvindica na televisao ser doutor. Queria vê-los a responderem a umas perguntinhas da minha professora Gracinda, que me transportou com a maralha do Inconcon e da Assaca desde a cabunga ate a 4ª classe no tempo do caputu, debaixo do olhar severo da gramática do Relvas. Haveria reguadas na certa, nem com caca de galinha nas mãos se safavam. Mas agora fica tudo na boa. Afinal sempre se completa o ciclo da comunicação, o importante é a gente se entendé, né mêmo? Depois tem bom fato italiano fabricado no Brasil, com gravata da "Gucci" trazida na muamba da China e ainda os sapatos de pele de lossengue indonesio, mais o exuberante Land-Cruiser metalizado.

           Ainda por cima no jogo jogado, vale tudo e tudo vale, mesmo picar no olho do outro muadié pra não fazer barreira. Tem até árbitro que apita parece ë brincadeira no areal ao meio dia: assinala o penâlti, depois o próprio marca o golo e nas calmas vai simbora com a bola, tipo nada. A bola é dele, lhe deram na família e agora ninguém pode lhe cassumbular. Ele é vijú, Uauééé!

Luanda fica longe!

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CAFE CHICUMA

“Quando a revolução vingar

E as reformas se impuserem

Proletário povo de Angola

Avante! Avante!

Cultivar café

Algodão

E de Cabinda ao Cunene

Remover Montanhas

Florestas

Viva, viva, viva, viva!
Viva o  MPLA” 

                  Éramos jovens e destemidos. Pobres e sonhadores. Venerávamos os heróis tombados na luta de libertação nacional e éramos devotos ao nosso presidente, o Dr. António Agostinho Neto. Numa palavra, sintetizávamos o combustivel ideal para fazer avançar a máquina da revolução do poder popular. Mais uma vez, estávamos de mochilas às costas e novamente nos era pedido para avançar. Os cafezáis nas encostas montanhosas que circundam a Chicuma, distante cerca de 70 quilómetros da cidade da Ganda, confinando com Caluquembe e Chilata, eram o nosso próximo destino. 

          Chegaríamos decididamente ao nosso objectivo, fosse como fosse, ainda que tivéssemos de remover montanhas, como dizia a letra do nosso hino proletário. Durante certo tempo, viveríamos da mesma forma simples como viviam os camponeses explorados da Chicuma. Mostraríamos ao mundo a nossa incondicional devoção à causa revolucionária e, num extremo ritual de purificação, com as nossas próprias mãos, gretadas e dilaceradas, colheríamos os bagos vermelhos dos cafeeiros, nosso contributo para ajudar a economia de Angola a reerguer-se. 

                 27 de Julho de 1976, esse dia calhou num Sábado do calendário gregoriano. Recordo-me bem da data, porque acontecia o matrimónio da mais alta individualidade de Benguela, o Comissário Estêvão Gungo Arão, acabado de ser nomeado pelo presidente Agostinho Neto como dirigente da província. (Arão casava com uma prima minha). Do pouco que conheci, ele era um homem culto e bem parecido, quase sempre vestido com um bubú africano de tons vivos e alegres. 

           A primeira vez que vimos o nosso comissario provincial foi num comício, quando o apresentaram à população. Quem o trouxe para Benguela, após a nomeação, foi o então ministro da Administração Interna, o comandante Nito Alves. Tínhamos sido mobilizados a partir das escolas. O que nos espantou, foi que Nito Alves resolvera realizar o comicio no período da noite, o que não era normal. O habitual eram os atrasos nos horários para iniciarem as actividades revolucionárias.

                 Naqueles tempos, eu acreditava piamente que eram incontornaveis razões de segurança que levavam os chefes a sempre chegarem tarde às actividades que eles próprios marcavam. Com o desencanto do garoto que vê quebrado o seu brinquedo de estimacao, só muito mais tarde é que descobriria que, enquanto as massas ficavam horas esperando ao sol, os “muatas” estavam refastelados nas poltronas das salas de estar, gargalhando piadas de caserna e tomando do bom whisky escocês.    

                  Após uma longa espera, vimos repentinamente Nito Alves assomar à varanda do edifício do palácio, ladeado pelo comissário Estevão Gungo Arão. O ministro  cerrou os punhos para a multidão excitada e gritou com firmeza:-“Um só povo! Uma só Nação! A Luta Continua, a Vitória é Certa!”- de seguida desfiou um discurso flamejante, muito aplaudido pelo pessoal espalhado pelos relvados da antiga casa dos governadores do distrito de Benguela. 

                Um ano depois, estes dois homens partilhariam um trágico destino: em Maio de 1977, Nito Alves seria acusado de liderar, em Luanda, uma intentona golpista contra o presidente Agostinho Neto. A radio nacional que esteve momentaneamente nas maos dos revoltosos tinha sido retomada. A intentona fracassara, graças a intervenção de militares cubanos que se encontravam em Angola. Na sequência de uma implacável purga interna no MPLA, Estêvão Gungo Arão seria igualmente detido e nunca mais a família o veria, nem vivo nem morto. Nito Alves, por seu lado, seria executado após ter estado a monte durante algum tempo.

                Naquela manhã cinzenta de Julho, típica da época de cacimbo, o comboio do CFB com as brigadas de estudantes a bordo, partiu da velha estação, descreveu a curva do Quioche e cruzou a ponte do Cavaco. Durante 15 minutos a locomotiva diesel-eléctrica esgueirou-se por uma galeria entre o canavial da açucareira e a estrada asfaltada, ladeada de palmeiras de dendê, até chegar ao nó da estação do Negrão. 

            Enquanto circulávamos pela zona do Capiandalo, o Pina disse-me ao ouvido que levava na bagagem uma lata de leite “Nido” abarrotada de apetitosos torresmos feitos por sua mãe e deu-me um a provar. 

          -Guarda isso, que vamos precisar nas emergências, disse-lhe enquanto o torresmo crocante se desfazia na minha boca. 

         -Emergências? Vamos ter emergências?- o Pina riu-se a fazer a pergunta, tentando adivinhar alguma premonição nas minhas palavras. 

            Nas carruagens o ambiente era de autêntica euforia entre os brigadistas recrutados nas escolas. No Negrão, os maquinistas iniciaram as manobras. Após acoplar com outra composição oriunda do lobito e lotada com estudantes daquela cidade, o trem inicou a viagem para Mariano Machado, à Leste, utilizando a nova ferrovia da Variante do Cubal. 

           Os tempos vividos naquela altura eram de autêntica euforia. A independência tinha sido proclamada poucos meses antes e o estribilho de que estava ser forjado o paradigma de um Homem Novo em Angola espalhou-se por cidades e aldeias. Nós estávamos inseridos de corpo e alma no processo. 

                 A participação de estudantes do secundário e dos liceus na campanha de colheita de café, pelo seu intrínseco simbolismo, funcionava como a confirmação de que um novo conceito de política havia- se incorporado na vida dos angolanos e ninguém podia distanciar-se dele. A divisa era clara nos discursos dos lideres da revolução do poder popular e nos slogans do movimento : -“quem não está connosco está contra nós”. Assim eram rotulados os contra-revolucionários, uma casta à qual era necessário dar combate já e agora.

               Assim, fechava-se o espaço para aqueles que pretendiam manter uma neutralidade, de certo modo interesseira, pois, sempre dava jeito estar em cima do muro, caso ocorresse uma nova mudança no poder. No entanto, para estes, a cartilha marxista-leninista que nos era inculcada ate a exaustão, tinha uma resposta implacável: com o aprofundar das contradições resultantes da luta de classes, os indecisos não exitarão, mais tarde ou mais cedo, em juntar-se à contra-revolução interna e externa e virar as armas contra o nosso povo. 

                  Os eventos sucediam-se com grande impacto sobre todos e sobre tudo. O acontecer nacional fervilhava, com a revolução a afirmar o seu carácter selectivo, rejeitando os que vacilavam em dar a sua contribuição no momento em que fossem solicitados pelas chefias e seus mandatários. 

                 Ainda em Novembro de 1975 começaram as nacionalizações de tudo quanto o colono tinha deixado. O rol patrimonial ia desde as empresas, armazéns e lojas de bairro, até aos luxos imobiliários mais abastados, que rapidamente ficavam sob tutela dos comandantes e dos chefes revolucionários. Os legítimos representantes dos operários e camponeses não se faziam rogados em desfilar com os BMW, Mercedes, Audi, pertença dos odiados colonos em debandada.

             Pelo que víamos, mas nao nos apercebíamos na altura, era que, neste capitulo, as preferencias dos comandantes revolucionários e dos contra-revolucionarios burgueses pelas mordomias materiais e outros luxos, não conflituavam entre si, aliás, na pratica pareciam coincidir plenamente .

            Os proprietários que tinham optado por permanecer no país eram sistematicamente solicitados em “dar a sua contribuição”. À torto e a direito requisitavam-se compulsivamente viaturas particulares, quando fosse necessário cumprir qualquer tarefa politica, desde os intermináveis comícios, as buscas, as rusgas e as mais diversas campanhas, para as quais se tivesse de movimentar as massas proletárias.   

                        AS PRIMEIRAS REVOLTAS

                  -“Camaradas, vamos mostrar aos contra-revolucionários e aos capitalistas a força da nossa juventude e o carácter socialista do nosso processo, com a consolidação da aliança operário-camponesa, como disse o camarada presidente”, gritou um responsável da JMPLA no rescaldo da primeira revolta estudantil junto à cozinha do acampamento, devido a falta de comida. 

            Na Chicuma, já há alguns dias os armazéns de víveres estavam às moscas, em consequência, as panelas tinham ficado vazias. Milagrosamente, a lata de torresmos do Pina continuava apetrechada e com uma cotação bastante alta. Com torresmos conseguíamos adquirir cigarros, pasta dentífrica ou umas colheres de açúcar. Certa vez, o Pina foi jogar batota às cartas e, em vez de dinheiro, propôs bancar na mesa de aposta os seus deliciosos torresmos. A proposta seria aceite, após uma prolongada discussão, a fim de se atribuir uma cotação a cada torresmo, que, para complicar, não eram todos do mesmo tamanho. 

                  Nesse dia da revolta, havia centenas de brigadistas enfileirados defronte à cozinha, com pratos e canecas a tilintar nas mãos. Rapidamente gerou-se um tumulto generalizado, que teve o condão de abrir a porta a outros que se seguiriam no aglomerado de edificações ajardinadas, com uma ampla piscina. A herdade pertencia a um abastado industrial alemão que tinha fugido da guerra. 

                O micro-clima da Ganda atraira desde os anos 60 uma colónia alemã que se instalou na região criando extensas fazendas de café. Em 1973, Angola tinha sido o terceiro exportador mundial de café. A idéia dos lideres revolucionários, era de que se com o colono tinha-se atingido aquela cifra, agora, que trabalhávamos para nós próprios, poderiamos com muita facilidade pulverizar a producao conseguida pelos colonos portugueses. 

                   Na revolução não havia meio-termo. Era época de tudo mudar, obsessivamente. Revirar tudo o que tinha sido herdado do colono, até a maneira de pensar das pessoas. A ninguem admirou que, no fervor da mudança radical do sistema, começaram a acumular-se erros atràs de erros. O movimento de rectificação lançado pelo movimento, por si só, não conseguia pôr cobro às correcções que se impunham. A própria abordagem da revolução, sobre as soluções a adoptar para solucionar os problemas políticos, económicos e sociais estava impregnado do espírito romântico e temerário trazido das matas pelos guerrilheiros. 

               A campanha do café na Chicuma e Babaera, para onde foram encaminhados milhares de estudantes em situação de segurança e logística periclitantes, viria a mostrar que não bastavam as nobres intenções dos líderes do país ou aspirantes a isso, para fazer avançar a economia e, por via disso, melhorar as condições de vida das pessoas. A reforma agrária dava mostras de sucumbir mesmo antes de ser parida. O que estava no papel discursivo dos muatas, não passaria disso. Na prática, revelavam-se acções atabalhoadas e paranóicas, visando revolucionar até a consciência nacional.

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O Padrinho

Sentado no sofá vou revendo a terceira e última parte da saga "O Padrinho" de Mário Puzzo e do inigualável realizador Francis Ford Coppola. Tudo inicia com a marca imortal de Marlon Brando, quanto a mim o maior artista (não é actor, é artista mesmo) que eu já vi na tela. Ou provavelmente acabe assistindo em pé, como um poste no meio da sala, para não correr o risco de adormecer fastidiado por conhecer de cor e salteado o enredo do filme. A trama chega ao fim com o genial Al Pacino nas vestes do patriarca Corleone, o mafioso dos mafiosos. Debilitado e diabético, Corleone tenta agora arrumar a vida direito, mas vai desconseguindo, porque os demónios andam à solta. E ele dá conta disso. Chega a confessar-se ao cardeal-futuro-Papa, revela ter cometido monstruosidades, contudo, não demonstra nenhum arrependimento. Por acaso já assisti a fita. Como numa tempestade, as traições sucedem-se à velocidade de um raio. Dá-se a ascensão de Vicent, seu sobrinho, filho do irmão que ele próprio mandara matar. Vicent chega a namorar uma prima, donzela de inigualáveis atributos, toda ela generosa ternura. Contudo, a sede de poder obriga-o a acatar sem rebuço a ordem do tio. " -Rapaz, deixa a menina em paz e eu te darei todo poder". E assim o sobrinho renuncia ao amor platónico. Engole sofregamente o letal veneno, sem se dar conta que estava a selar um pacto com o diabo. Acto contínuo, Vicent se transforma, meteoricamente, no poderoso Don Vicenzo Corleone. Assim, a dinastia mafiosa segue garantida. Tudo se desenrola no meio de um rosário de assassinatos que, no seu auge atinge a prima amorosa de Vicent. Enquanto isso, Don Altobello dorme o sono do decesso no requintado camarote do teatro. Regalado com uma ópera siciliana ia deglutindo biscoitos envenenados. O vendaval estinge o auge. Nem o Papa recém empossado consegue safar-se. Também ele morre, no seu quarto no Vaticano, após ingerir uma taça de chá adoçado com cianeto. Na máfia é assim, quem entra, não pode sair quando lhe apetece, sentenciou irado D. Corleone, tentando justificar a purga. Como numa cadeia de predadores, na máfia, uns vão comendo aqueles que os precedem antes de serem comidos por aqueles que os seguem. Ainda bem que é filme. UFA!!

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Angola no C.S. da O.N.U.: Responsabilidade internacional e orgulho Nacional

Como angolano sinto-me imensamente orgulhoso pela eleição de Angola como membro não permanente do Conselho de Segurança da ONU, no dia 16 de Outubro de 2014. Aproveito para felicitar todos os que trabalharam para tornar isso possível. Não restam dúvidas que Angola está a conseguir projecção diplomática e visibilidade nas relações internacionais. O dinamismo e acutilância da nossa diplomacia são um perfeito exemplo para outros sectores da vida nacional. Os nossos diplomatas demonstraram competência, profissionalismo e sentido de missão. O seu contributo deve ser referenciado como afirmação de um patriotismo abnegado. A República de Angola tem sistematicamente demonstrado a sua vocação pacifista, pugnando pela resolução pacífica dos conflitos e crises através do diálogo e aproximação entre as partes envolvidas. Nesta conformidade, a diplomacia angolana procura uma permanente adequação do nosso posicionamento geo-político e estratégico na arena internacional. Os outros povos depositaram em nossas mãos tamanha responsabilidade, confiando na nossa experiência e seriedade. Temos a oportunidade soberana com um mandato legítimo, de contribuir para a manutenção e desenvolvimento das relações entre os Estados e de ajudar a resolver de forma pacífica os conflitos e diferendos. Reconhecer a liderança firme e com ampla visão estratégica do presidente José Eduardo dos Santos. A unidade na condução da política externa é fundamental . Contudo, não nos podemos deixar cair na tentação do triunfalismo ilusório de subestimar a importancia de alicerçar a nossa diplomacia na força institucional do Estado e na sua credibilidade. O futuro de Angola rumo ao progresso está nas maõs dos angolanos comprometidos. VIVA ANGOLA!

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